Điều gì có nghĩa là trở thành một người tử tế?

Mời một đồng nghiệp uống một tách trà, giúp một người bạn sửa chữa, mang một người hàng xóm đến phòng khám ... Thật dễ dàng, tự nhiên, bình thường - phải không? Và có, và không. Để dám làm điều gì đó tốt, trong thời đại chúng ta, chúng ta cần nếu không can đảm, thì ít nhất, quyết tâm. Ý nghĩa của việc là một người tử tế, và nó như thế nào?

Lòng tốt trong thế giới hiện đại có một danh tiếng xấu. Nó vẫn là một trong những đức tính Kitô giáo, nhưng chúng tôi, tuy nhiên, đối xử với nó một cách đáng ngờ. Đôi khi có vẻ như lòng tốt là một ngu xuẩn không tương thích với sự thành công trong cuộc sống, sự nghiệp, sự công nhận và những người tốt là những người đơn giản không thể chăm sóc lợi ích của họ. Một cuộc sống thành công thường liên quan, nếu không giận dữ, ít nhất là với độ cứng, "đi trên đầu" và "đẩy khuỷu tay" của người khác - nhưng làm sao có thể đạt được điều gì đó khác trong thế giới cạnh tranh? Trong giá bây giờ là một sự chua chát, tàn nhẫn, hoài nghi, vắng mặt ảo tưởng. Tuy nhiên, tất cả chúng ta, có ý thức hay không, muốn thế giới trở nên tử tế hơn. Chúng tôi muốn đáp ứng với cảm xúc của người khác một cách chân thành và thể hiện lòng tốt một cách tự nhiên. Chúng tôi muốn rằng chúng ta có thể không chỉ dựa vào chính mình, chúng tôi muốn cởi mở hơn, không có suy nghĩ lạc hậu và biết ơn mà không hề xấu hổ. Hãy cố gắng tìm cách để thực sự tử tế, đến từ trái tim.

Tại sao nó khó khăn như vậy?

Trước hết, bởi vì chúng tôi tưởng tượng rằng tất cả các tệ nạn khác được tin tưởng bởi một nhà tâm lý trị liệu, một chuyên gia về truyền thông phi bạo lực của Thomas d'Ansembourg. Nhưng khi khuôn mặt của họ lạnh và không thể hiểu được, khi họ không phải là rất chào đón, nó thường chỉ là một phản ứng phòng thủ hoặc một biểu hiện của sự nhút nhát. Đủ để thấy sự phản chiếu của bạn trên cửa sổ đường phố để đảm bảo: chúng tôi cũng đeo mặt nạ. Nghịch lý, nhưng cha mẹ, làm quen với chúng ta tốt bụng và tốt để hành xử trong thời thơ ấu, áp đặt cho chúng ta ý niệm rằng nó không đứng đắn để giải quyết người lạ, nói quá to, người ta không nên tán tỉnh và cố gắng làm hài lòng. Đưa chúng tôi lên, do đó, họ cùng một lúc tìm cách để đảm bảo rằng chúng tôi không làm phiền họ quá nhiều, đừng ngần ngại, không can thiệp. Do đó sự thiếu quyết đoán của chúng tôi. Ngoài ra, cảm giác của công lý thấm nhuần trong thời thơ ấu biến thành một thực tế là bạn cần phải cung cấp cho nhiều như bạn nhận được. Chúng ta phải vượt qua thói quen này. Một khó khăn khác là khi chúng ta tiến một bước tới một bước khác, chúng ta sẽ gặp rủi ro. Ý định của chúng tôi có thể được hiểu sai, giúp đỡ của chúng tôi có thể bị bỏ rơi, cảm xúc của chúng tôi không thể được chấp nhận và chế nhạo. Cuối cùng, chúng ta có thể đơn giản được sử dụng, và sau đó chúng ta sẽ là kẻ ngu. Phải mất sự táo bạo và đồng thời khiêm tốn để rút khỏi bản ngã của bạn và tìm thấy sức mạnh để tin tưởng bản thân, người khác và cuộc sống, thay vì liên tục bảo vệ chính mình.

Lựa chọn nội bộ

Phân tâm học có một lời giải thích cho lý do tại sao nó dễ dàng hơn để được điều ác trong một số ý nghĩa. Tức giận nói về một cảm giác lo lắng và thất vọng: chúng tôi sợ rằng những người khác sẽ thấy lỗ hổng của chúng tôi. Ác quỷ là những người không hài lòng, những người thoát khỏi cảm giác bên trong của rắc rối, loại bỏ cảm xúc tiêu cực trên người khác. Nhưng sự giận dữ liên tục là tốn kém: nó làm cạn kiệt nguồn lực tinh thần của chúng ta. Lòng tốt, trái lại, là một dấu hiệu của sức mạnh bên trong và sự hài hòa: cái tốt có thể đủ khả năng mạo hiểm "mất mặt", bởi vì nó sẽ không phá hủy nó. Lòng tốt là khả năng ở cùng với một người cùng với người khác, cùng với người khác, để đồng cảm với nó, nói lên tâm lý tồn tại. Để điều này xảy ra, trước tiên chúng ta phải khôi phục sự tiếp xúc với chính mình, "hãy hiện diện trong chính chúng ta". Chúng ta rất hiếm khi tử tế, bởi vì lòng nhân từ thật sự không tương thích với sự thiếu tự tin hay với nỗi sợ hãi của người khác, và nỗi sợ hãi và lòng tự trọng thấp thường có trong chúng ta. Tự bảo vệ mình, chúng ta sử dụng sự vô tội, sự thận trọng, điểm yếu phô trương. Vì vậy, chúng tôi biện minh cho sự bất lực của chúng tôi để bảo vệ sự thật, cảnh báo về sự nguy hiểm, can thiệp, khi những người khác cần giúp đỡ. Lòng nhân từ chân thành, và không chỉ tình cảm giả và lịch sự được ghi nhớ, nuôi dưỡng bằng nhau, người thể hiện nó, và là người chấp nhận nó. Nhưng để đạt được điều này, chúng ta phải chấp nhận ý tưởng rằng chúng ta có thể không thích người khác, làm anh thất vọng, rằng chúng ta có thể phải đi đến xung đột, bảo vệ vị trí của chúng ta.

Luật sinh học

Chúng tôi biết rằng không phải tất cả mọi người đều bình đẳng. Đồng thời, các thí nghiệm cho thấy chúng ta cảm thấy đồng cảm khi sinh: khi một đứa trẻ sơ sinh nghe thấy tiếng khóc của một đứa bé khác, sau đó bé bắt đầu khóc. Sức khỏe của chúng tôi như một động vật xã hội phụ thuộc vào chất lượng của các mối quan hệ mà chúng tôi tham gia. Sự đồng cảm là cần thiết cho sự sống còn của chúng ta như một loài sinh vật, vì vậy thiên nhiên đã cho chúng ta khả năng quý giá này. Tại sao nó không phải lúc nào cũng được bảo tồn? Vai trò quyết định được chơi bởi ảnh hưởng của cha mẹ: tại một thời điểm khi đứa trẻ bắt chước chúng, ông trở nên tốt bụng hơn, nếu cha mẹ cho thấy lòng tốt. An ninh tình cảm trong thời thơ ấu, thể chất và tinh thần hạnh phúc góp phần vào sự phát triển của lòng tốt. Trong các lớp học và gia đình không có vật nuôi và người bị ruồng bỏ, nơi mà người lớn đối xử tốt với nhau, trẻ em tử tế hơn: khi ý thức công lý của chúng tôi được thỏa mãn, chúng tôi dễ dàng chăm sóc lẫn nhau hơn.

Bản chất của sự giận dữ của chúng ta

Chúng ta thường nghĩ rằng chúng ta bị bao quanh bởi những người khó chịu mơ ước làm hại chúng ta. Trong khi đó, nếu bạn nhìn kỹ, nó chỉ ra rằng hầu như tất cả các liên hệ của chúng tôi với những người khác ít nhất là trung lập, và thường xuyên hơn - khá dễ chịu. Ấn tượng về sự tiêu cực lan rộng được kết nối với thực tế là bất kỳ va chạm đau đớn nào cũng bị thương nặng và được ghi nhớ trong một thời gian dài: để xóa bỏ bộ nhớ của chúng ta, một ít nhất mười ngàn cử chỉ tốt là cần thiết, nhà sinh vật học tiến hóa Stephen Jay Gould tuyên bố. Có những lúc và hoàn cảnh khi chúng ta trở nên xấu xa. Ví dụ, ở tuổi vị thành niên, đôi khi có một sự thèm muốn cho sự tàn ác - vì vậy có một mong muốn khẳng định bản thân, mà thiếu niên không thể diễn tả bằng cách khác. Để giai đoạn tiêu cực này trôi qua nhanh chóng, điều cần thiết là đứa trẻ như một toàn thể cảm thấy an toàn, không đau khổ, không sợ tương lai. Nếu không có tương lai phía trước (anh ta bị đe dọa bởi việc thiếu nhà cửa, công việc, tiền bạc), thì sự giận dữ và tàn nhẫn có thể tồn tại. Xét cho cùng, về bản chất, anh ta phải chiến đấu để sống còn, điều này làm cho sự tức giận khá hợp pháp. Chúng ta có quyền trở nên xấu xa nếu bọn côn đồ tấn công chúng ta, hoặc trong một tình huống mà chúng ta đạt được sự tôn trọng, chống lại quấy rối hoặc bạo lực tình cảm, hoặc khi chúng ta làm việc một cách trung thực và đối thủ cạnh tranh của chúng ta "phơi bày" chúng ta, chống lại chúng ta bằng những phương pháp không trung thực. Nếu người khác cư xử như một kẻ thù đã bước vào một cuộc đấu tranh cởi mở với chúng ta, mềm mại và thông cảm là có hại: lòng tốt của chúng ta sẽ là một dấu hiệu cho thấy chúng ta không biết cách tự bảo vệ mình, chúng ta không thể ép buộc bản thân mình phải tính đến chính mình.

Hơn nữa, các nhà tâm lý học biết cơ chế tương tác xã hội như "sự trừng phạt vị tha", khi ý thức công lý của chúng ta kết hợp với mong muốn trừng phạt những người chơi không theo luật lệ. Sự tức giận như vậy là mang tính xây dựng - trong tương lai lợi ích xã hội từ nó. Nhưng ở đây nó phải được nhớ rằng ranh giới giữa cuộc đấu tranh vì công lý và ác độc là rất mỏng: nếu chúng ta hài lòng với sự hủy hoại của đầu sỏ chính trị, không rõ liệu chúng ta có cảm thấy vui sướng hay không bởi vì chúng ta coi anh ta là cướp hay vì chúng ta ghen tị với anh ta và bây giờ hạnh phúc với sự bất hạnh của anh ta. Có thể như vậy, lòng tốt không loại trừ sự cứng rắn, nó dựa trên lòng tự trọng và sự độc lập bên trong và trong cuộc sống bình thường không đòi hỏi chúng ta hy sinh bản thân mình.

Lòng tốt là truyền nhiễm

Trong thực tế, mỗi người trong chúng ta mong đợi điều này: để tử tế và thông cảm, chấp nhận lòng tốt và sự đáp ứng của người khác. Những từ "đoàn kết" và "tình anh em", bị chính phủ Liên Xô xâm nhập, đang dần dần có được ý nghĩa. Chúng ta thấy điều này khi có những thảm họa giống như những thảm họa mà chúng ta trải nghiệm trong làn khói của mùa hè này. Chúng tôi thấy rằng các tổ chức từ thiện và tình nguyện đang nổi lên và hoạt động thành công. Các cộng đồng hỗ trợ lẫn nhau đang nổi lên, nơi họ trao đổi, ví dụ, những thứ của trẻ em hoặc thông tin hữu ích. Những người trẻ đồng ý thông qua Internet về việc cho phép mình ở lại qua đêm du khách hoặc tìm chỗ ở của mình cho đêm ở nước ngoài. Lòng tốt là trong mỗi chúng ta. Để khởi động một "phản ứng dây chuyền", nó đủ để thực hiện một cử chỉ nhỏ: kéo căng một chai nước, để khen ngợi, để vượt qua trong dòng của một người cao tuổi, để mỉm cười với tài xế xe buýt. Đừng trả lời với sự sỉ nhục để sỉ nhục, hét lên để hét lên, hung hăng để gây hấn. Hãy nhớ rằng chúng tôi là tất cả mọi người. Và do đó, chúng ta cần một "sinh thái của các mối quan hệ". Trong tình đoàn kết của con người. Trong lòng tốt.

Tất cả là tốt!

"Tất cả là tốt. Mọi người đều bình tĩnh. Vì vậy, tôi bình tĩnh quá! "Vì vậy kết thúc cuốn sách của Arkady Gaidar" Timur và nhóm của ông ". Không, chúng tôi không gọi tất cả chúng ta để trở thành người Timurian. Nhưng bạn sẽ đồng ý, có rất nhiều cách để làm cho cuộc sống thú vị hơn - cho người khác, và do đó cho bản thân bạn. Chọn từ mười đề xuất hoặc tự mình đưa ra.